力を抜く身体目指し古武術稽古

脱力したら体は動かない、きちんと体を動かせた時力の存在は無くなる。そんな時力が抜けたといえよう。

「心技体」は一致して初めて意味をなす

武術より創り出された「心技体」は文字通り心と身体と技の在り方を現しています。

これらの文字の意味を理解しようとする時に現代日本人は、それぞれの文字の意味を見出そうと分けて考えます。

分かりにくい事は分ける事で分かり易く整理する習慣があります。

そして、それぞれの文字の意味を独自に解釈し、それぞれが重要であり、どれが欠けてもバランスを崩しても良くはないと説かれています。

その通りだと思います。

ただ、文字にすると「心・技・体」となるのではないでしょうか。

「心技体」と「心・技・体」の違いが大変重要でそこに意味がある様に思います。

心と技と体をそれぞれ究極に鍛え上げても、心技体にはならないと。

武術では心技体をそれぞれを繋ぎ合わせた物をバランスよく創り上げるのではなく、一致させる事が稽古の眼目です。

打とうと思った瞬間既に相手を打っている。打とうの「う」の時点で動作が完了し相手に到達している。

心が「う」の時同時に体は打ち終わった態勢となり、その時が技であり心技体が一致したと言えます。

心で思った瞬間、同時に体は動作を遂行している状態が技なのです。

それぞれを鍛え上げ繋ぎ合わせた物とは、似ている様ですが全く違うものと言え、繋ぎ合わせた物が技になるかと言えばならない様に思います。

全て一致させる事が難事であり、それぞれを鍛え上げ繋ぎ合わせた物とはそもそも全く別次元のものとなります。

一つのものを一つのものとして、わからないものをわからないものとして稽古に臨まないと、自分なりに解釈しだしてしまうと本質が見えなくなってしまいます。

「心技体」の具体例を挙げると、武術には拍子がありません。

スポーツなどではリズムや拍子をとり動きの流を作る場合がありますが、武術でその様な事をすれば動きが読まれてしまいます。

理想の動きは、一動作一調子で完結すること。

そこに付け入る隙はありません。

隙を作らない動作を心がけるのではなく、動作を究極に削ぎ落とす稽古を行い無駄や非効率な動きを削ぎ落としていくと隙が生まれないのです。

「心技体」の「体」において特に動きの角を削ぎ落とすよう細心の注意を払います。

動作、動きに角が出来るとその部分で一旦動きが止まってしまい、動作が分離してしまいます。

分離された動きは、二動作、三動作と動きが増えて動作の境目が明確になり前の動作と後の動作の動きの違いを比較することで動きを客観的に捉えることが出来ますが、角の取れた動きは初めから最後まで連続した一つの動きとなり動きの比較が出来なくなります。

先の動きより早くなったのか遅くなったのか、どのように方向が転換されたのか、力が強くなったのか弱くなったのかなど、動きの比較が出来ないとどの様に動いたのか認識できなくなります。

認識できない動きは、動きに対して対応する事が出来ませんので、反応することが出来ないことになります。

「心」においては、精神や気持ちというよりも上記の様な動作をコントロールする神経系統の制御能力だと思います。

剣術における素振り動作においても、振り上げている動作の中ですでに振り下ろす筋肉が発動されているように、それぞれの筋肉に動作が途切れないようにまた、角が出来ないように逐次神経を発動させ筋肉を連続させ一連の動きを行います。

その動作は、一般的な筋肉の動かし方ではない動きを神経の疎通を変換させる事で一般的な動きではない「技」の動きを芽生えさせるのです。

技はアクロバティックな事が出来るのではなく、心技体を一致させる事ですべての条件を一つに集約し一動作一調子ですべて完結させる事が技の様に思われます。

そこが難しいところで、それを一致させる為に稽古を行なわなければなりません。

ポルシェのような身体と身のこなしは技術の最先端

以前門人だった一人がポルシェ(余り詳しくないのですが確かケイマンS)オーナになり一度乗せていただいたことがありました。その時いろいろ薀蓄を聞いた中で印象に残った言葉がありました。

「まるで先生(師)のよう」

始めは何のことだか判りませんでした。

言った本人も言葉にならず、感覚的に「なんかこうカチッとしてる、固い感じ」を「まるで先生(師)のよう」だと表現されました。

普段から、力を抜き、柔らかくぶつからない動きを念頭に稽古を続けてきた中でカチッとした固い感じが師の動きとリンクすることが出来ずピンと来なかったのです。

そこでふと「ポルシェ ハンドリング」でググッて見たところ下記のような記事を見つけ感心してしまいました。

ハンドリングについてはとにかく「正確」としか言いようがなく、いったいどうやったらこんなに曲がる車ができるんだろうな、と思えるほど。
FRのようにフロントに荷重を乗せずともミドシップ特有の回頭性の良さを見せてクルリと回り、911のようにアクセル操作に気を使うこともなく、「楽しく」右に左にと身軽に舞うことができるクルマですね。

ステアリングで感じた「精密さ」はブレーキ、アクセル操作においても同様。
ポルシェはまさに「アクセルを踏んだら踏んだだけ加速して、ハンドルを切ったら切っただけ曲がって、ブレーキを踏めば踏んだだけ止まる」クルマ。

実に単純明快ですが、それでも世の中のクルマの多くはこれができない、とぼくは認識しています。
アクセルを踏んでも加速しないクルマもあり、逆に出だしはグワっと出てもそこから加速せずに「あれれ」な車があったり。
ステアリング操作も同様で、ほとんどの車は(安全上の理由からか)アンダーステア
ブレーキングも同様で「想像した位置で止まらない」クルマがほとんど。

ただしポルシェの場合は完全に自分が思った通りの、そして自分の感覚と相違のない動きをしてくれるわけですね。
これが徳大寺有恒氏が言った「ポルシェという車は、そこへ行こうと思った時にはもうそこにいる車である」ということで、まるで自分の体のように、意識した時にはもうその動作を完了しているクルマである、と考えています(ポルシェを”着る”という表現があるが、それもよく理解できる)。

ただ、その身のこなしがあまりに自然であるためにその素晴らしさに気づかない場合も多いと思われ、とくに「初めてポルシェに乗る」人は普通すぎてなにも感じないかも。
しかし他の車で同じ道を同じように走ってみれば必ず718ケイマンは「実は他の車にできないことができる車だった」ということに気づくはずだ、と考えています(そう、ポルシェは他の車がとうていできないことを普通にやってしまう)。http://intensive911.com/?p=130384

彼が言いたかった「カチッと固い」とはこの事だとようやく判ったのです。

とにかく「正確」としか言いようのないハンドリング、「精密さ」はブレーキアクセル操作も、ポルシェはまさに「アクセルを踏んだら踏んだだけ加速して、ハンドルを切ったら切っただけ曲がって、ブレーキを踏めば踏んだだけ止まる」クルマ。

当たり前といえば当たり前なのですが他車にはない正確かつ精密さを現し、これらの動きを身体に当てはめて表現するとカチッと固いと言う言葉になったのです。思いと動きが一致している状態は一切の無駄な動きがない。

一般的には脳で命令してから動作に至るまでに必ずタイムラグがあり、またコントロールが甘いと動きにロスが生じ命令どおり動作できず動きのむらや無駄が起こります、一般的動作はこの当たり前のような、正確で緻密な動作は普通ほぼ出来ていません。

 

また徳大寺有恒氏が言った「ポルシェという車は、そこへ行こうと思った時にはもうそこにいる車である」完全に自分が思った通りの、そして自分の感覚と相違のない動きをしてくれる。

これは身体動作で言うところの「術」の部分であって、術者が打とうと思ったときにはすでに相手に到達している状況と全く同じであり、自分の感覚と動作が一致している状態ですが、普通は打とうと思ってから動作が始まりますので必ず命令から動作までタイムラグが生じます。

 

そして、その身のこなしがあまりに自然であるためにその素晴らしさに気づかない場合も多いと思われ、とくに「初めてポルシェに乗る」人は普通すぎてなにも感じないかも。

この部分が端的に武術の「術」を言い現していて、その身のこなしがあまりに自然であるためにその素晴らしさに気づかない場合も多く、とくに武術の稽古をしていない人は普通すぎてなにも感じ取れない事があります。

ポルシェも武術も表面から見ているだけでは素晴らしさは気付きません。

車に興味のない人にポルシェを見せても、早く走っているだけにしか感じず、武術に興味のない人に技を掛けてもなぜ崩れたか理解できずそれだけで終わってしまいます。

何も感じず何も見えませんが中に隠されているシステムを見て知った途端技術の結晶が見えてきて深く見るほどその素晴らしさが実感出来ます。

しかし、技術が進歩すれば人と技術のインターフェイスが曖昧になり、技術の存在がより消えて見えなくなる傾向は益々強くなります。

実に単純明快であまりにも当たり前の事が技術であり、見えないもの、表には表れないもの、でも確実に有るもので、気付かなくとも技術の影響を受けているのだと再認識できました。

 

 

 

人とぶつかり合わない技術

イタリア音楽留学された知り合いの印象に残った話がありました。

留学先で日本人の彼女は自己主張が弱く、他国からの留学生にアピールに負け、大事なところを幾度となく持っていかれたそうです。この話はたまたま彼女が個人的に内気と言うよりも日本人の一般的感覚ですが、どうも他国では通用しないウィークポイントのようです。

その点他国からの留学生は、一瞬の時間にも自己を主張する習慣があるらしく、口を開けば自己肯定の話ばっかりでウンザリしていたそうです。

今の世の中、自己主張の強い者が勝ち、弱い者は存在すら認められない、そんな風潮がグローバルスタンダードになり、世界の常識となっているようです。

ですから、日本人の彼女は分が悪いと言える。

のでしょうか?

他国の留学生の様にもっともっと自己主張を習慣づけるべきなのでしょうか?

それぞれが自己主張し、主張の強い方が認められる。そんなグローバルスタンダードに追随しなければ今後日本人は世界から取り残されるのでしょうか?

そこで主張が負けないように頑張って相手以上の主張を行い、主張をぶつかり合わせ相手をねじ伏せた方が勝ちとなるパワーバランスは、力が強いほうが有利となるスポーツの世界と同じようです。

「頑張って相手に勝つ」この形は現代の常識です。

「人とぶつかり合い強いほうが勝つ」同じ意味合いになると思います。

 

今時、古流と言われる武術を稽古していると上記のように自己主張が良しとする考え方では、武術の習得には馴染まない様に思うのです。

侍のたしなみとされる武術は、我を出せば顕在化しそこが狙われる、右手で剣を抜けばそれを咎められ切り落とされる世界なのです。

頑張るの語源である我を張る様な動きを行えば、相手に見透かされ動きを止められてしまう、あるいは行った動きに対して裏を取られるなど不利になることばかりなので、武術では相手に干渉しないように動きを相手に伝えない動きが求められます。

稽古では、相手にぶつからない動きを心がけます。

例えばぶつかるとは、廊下の角で出会いがしらにぶつかる場合があります。

このとき、お互いに外力が加わり一瞬動きが止まってしまい、そして状況に応じて身構えます。人は外力(ぶつかり合う力)に対して身体を護る動作を行います。ですから人は力が加わった時点で身を守る為に身体を固め外力に対して抵抗します。

相手に対して何かしようとか、技をかけようとか思ったり行った時点で相手はこちらの力を拒絶し自らの身体を護る仕草も同じです。

抵抗されたり拒絶されても、それ以上の力でねじ伏せると言う発想は武術にはなく、抵抗されない様に、拒絶されない様にする為にはどの様な力が必要なのかを考えます。

そこにぶつかり合わない力の伝え方が養われます。

相手を取る際も強く握り取れば、相手も相応の力で対応します。

そこで力の均衡をお互いが自然に取り合い、膠着が起こり結果的にぶつかり合う状況に陥りこの状況を打破する為に一般的には力を強めてこの均衡を崩します。

しかし、武術的には力が均衡しぶつかり合った場合(初めからぶつからない様に心がけるのですが)力を強めて均衡を崩すのではなく、力を抜く事でお互いの力関係を崩し自らが有利な態勢づくりを行います。

ぶつかり合うとは、お互いの力関係が拮抗しているから状況が膠着するわけですから、この力関係を崩せばぶつかり合う事はありません。

ただ、力関係を力を抜く事で均衡を崩す場合ほとんど上手くいきません。

 それは、力を抜くと自らの身体が崩れるため自滅してしまいます。

均衡が取れた状態から自らが崩れてしまえば当然相手が有利になるわけで、力を抜くことで自らが有利となる状況を作り出すことが難しいのです。

日本人は文明開化以前までその様な事を考え試みてきたと思うと、「頑張って相手に勝つ」などは近年での発想であり、日本人にとって馴染みの薄い違和感のある行いではないかと思ってしまいます。

もしかしてイタリア留学をした彼女は侍の末裔だとすれば 、ぶつかり合わない様に稽古をして来た動きや考え方がDNAの中に残っているかも、そうであればグローバルスタンダードに馴染みにくいこともわかるような気がします。

武術の観点から見た四股踏みの方法

相撲における四股踏みは、紛れもなく「型」の一つであり、この型を体得した時「四股十両テッポウ三役」の格言通り十両級の実力が備わっている事になります。

四股を踏む事によってそれだけの実力が備わるのか、武術の観点から考えてみたところ、四股は身体の重心の操作を稽古するには最適な方法だと考えられます。

日常生活に於いて身体の重心を意識する事は殆どありません、しかし重心は物理的に身体そのもの、存在そのものと言っても過言では無いぐらい重要な存在です。

この重心の在り様をコントロールする事が四股を踏む目的ではないでしょうか。

相手を制御し白星を勝ち取る為には、自らを制御し相手より有利な動きを行わなければなりません。

この時の自らの制御は、身体が相手に対して有利な位置関係にある事が前提で、その有利な身体の位置や場所により適した技を繰り出す事で勝つ可能性が高まります。

ですので、有利な位置関係にないにもかかわらず技を掛けても技が決まらない、あるいは不利な体勢から無理矢理技を打ってケガのリスクを高めてしまう結果になってしまいます。

技を掛ける前に必ず相手よりも有利な位置関係に身を置く事が大変重要になってきます。

身体を移動させる事とは重心が移動する事であり、この重心をいかに相手より有利な位置に運び態勢を整えることで技の確実性が高まるはずです。

身体の移動方法すなわち重心の移動方法として四股を踏むことで養われるのでしょう。

そこで普通の四股踏みと武術的な四股踏みの違いを述べるとすると、普通は身体が動くことで重心が移動しますが、武術的には重心が移動することで身体が変化します。

これを四股踏みの動作に当てはめてみると、普通は上半身を横にスライドさせ脚を上げます、このとき上半身が先に倒れこみ重心が後で付いてくることが多いようです。(反対の場合もあります)いずれにしても、身体の動きと重心の動きが一致していません。

そのズレは身体の動きに微妙に現われ、そのズレを調整するために筋力を使いコントロールします。

身体の動きと重心の動きがコントロールされると一見一致した動きに見えます。

しかし実際の動きは筋肉を緊張させ身体を制御しているため、自らの動きを動かないように止めてしまう形となります。

身体を動かないように動かすような非効率な力の使い方となり、それを補う為に筋力を高め動きを補助します。

自動車に例えるとサイドブレーキを利かせたままアクセルを踏み込んで走るようなもので、外から見ると普通に走っているように見えますが、運転者はおかしいと感じているはずです。しかし、毎回毎回そのような走り方をしているとおかしな事がわからなくなりそれが当たり前の感覚に陥る様な感じです。

四股を踏む目的は、このズレを自覚して修正する事が目的だと考えます。

武術的に四股を踏むとすれば、この誤差を詰める事を稽古します。

経験上いきなり一致させることはあり得ないと思われ、それは重心と言う感覚が無ければ一致しているかどうか分からないので(この感覚が中心感覚なのかは分かりません)先ずこの感覚を養わなければならないのです。

これは、自転車に乗るプロセスと同じで、いくら運動神経が優れていてもいきなり自転車や一輪車を乗りこなす人はそんなにいないはずです。

武術の稽古は、自転車に乗るプロセスと同じ様に経験を積み感覚を高める作業を繰り返します。

この感覚が高まってくると、自身の身体が重心に乗る感覚が芽生えてきます。

そして、身体と重心が一致した動きを養われた時には自身の身体の重みや接触する相手などの重みさえも感じることなく動く事ができます。

その時初めて重心が動く事で身体が動かされたと言う感覚になり、その時力を入れて、力を使って身体を動かした感覚は全くありません。

妙な感覚としか言いようがありません。なぜなら、身体を動かす時には必ず力感が伴っていますが、この力感が感じられないので普通では在りえない感覚に陥ります。

四股を踏む事だけではなく、武術的動作はこの力感が伴わない動作が特徴であり、身体が動いて重心が動く一般的動作から、重心が動く事で身体が動く様に質の変換を行えるよう稽古に励みます。

 

「四股十両テッポウ三役」における四股の意味

大相撲の世界で「四股十両テッポウ三役」といわれる格言があるそうです。

これは申し合い稽古をしなくても、四股をしっかり踏み続ければ十両まで上がれる。そこにテッポウを加えれば三役まで上がれる。という意味がこめられているそうです。

相撲にとって「四股」は紛れもなく型の一つです。相撲史上起源を遡り千数百年間四股が踏まれて来たことは、相撲界にとって四股は切っても切れない存在と言えるでしょう。

力士になれば、先ず四股踏みの稽古から始めるとすると、柔術であれば受身、剣術であれば素振りと同じく基本となる大切な型である事は間違いありません。

剣術における素振りの第一動作が極意とすると、相撲における四股踏みも極意に匹敵する要素を持ち合わしているはずです。

だから、四股で十両まで上がれるという事なのでしょう。だから四股を踏む事が申し合い稽古よりも大切であるはずです。

しかし、四股を踏んでいるだけで十両に上がれるイメージが沸くでしょうか?

どこからか、相撲はそんな甘いもんじゃない。様な声が聞こえてきそうです。

では、この格言はジョークなのでしょうか、それとも昔はそれで良かったが今では通用しないのでしょうか。

だから、四股を踏むより筋トレを行う力士が出てきたりしているかもしれません。

四股を筋トレと同次元で扱う事自体ナンセンスだとは思いますが、前回記事にも書いた様に四股にも「質」を高める機能が備わっていると思われます。

 

nara344970.hatenablog.com

 

筋トレは、力が強くなる事はあっても「質」は余り変わる事はない様に思われます。

結局、上位に上がれる力士は強い力士ではなく、「質」が高い力士であり、強い力士は力が落ちる事があれば番付も落ちるかもしれません。

そのてん「質」は落ちる事は「ない」と言い切って良いと思います。

落ちるとすれば「質」以外の要素でしょう。

質を高めるために技が練り込まれた身体は、身体自体が技になっている為身体がなくならない限り質が落ちる事はなく、一度身に付いた技は何十年活用していなくても、一瞬で技の再生が可能となるはずです。

昔取った杵柄とは、質は劣化が起こらないという事だと思います。

私個人的には、強い力士を観るよりも質の高い力士を観たいです。

その様な質の高い対戦となると、絶対に現在の取り組みとは全く違う雰囲気になるでしょう。

四股を踏む事を重んじていた時代は、そんな雰囲気が漂っていたかもしれません。

しかし、四股を踏んでいるだけで十両に上がれるほど甘くないという考え方自体「四股の形骸化」が起こっているのではないでしょうか。四股がただの相撲パフォーマンスに成り下がってしまえば、全く意味を成さなくなってしまいます。

四股を踏む事よりも、筋トレにシフトしていくとまさしくスポーツです。

個人的には、神事を観ているというよりも、スポーツ観戦と同じで、記事が新聞のスポーツ欄に載ること自体にも違和感を感じます。

それが現代の大相撲としての発展形とし興行とするならば、それで良いのですが。。。